CARACTER SAGRADO DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA (1)

CARÁCTER SAGRADO DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA (1)

PRINCIPALES RAZONES EN QUE SE BASA LA IGLESIA PARA AFIRMAR EL CARÁCTER SAGRADO DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA.

La respuesta se podría sintetizar de la siguiente forma: 1." Judíos y cristianos coinciden en atribuir dimensión sagrada a la Biblia. Unos y otros atribuyen la Biblia, al margen de la intervención humana, a un autor fundamental QUE ES DIOS. La Biblia es palabra de Dios.

Los hebreos así lo sostienen del AT. Y la Iglesia, asimismo, lo sostiene del AT y del NT. De aquí que la Biblia se conozca como la Sagrada Escritura.

El dogma de esta inspiración divina de la Biblia se recoge en el Concilio Vaticano I en estos términos. "Estos libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, íntegros en todas sus partes,... han de ser recibidos como sagrados y canónicos... porque, escritos por inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por autor, y como tales han sido entregados a la misma Iglesia".

Y el Vaticano II, recoge estas palabras en el capítulo correspondiente de la Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación.

Esta doble fe hebrea y eclesiástica en la inspiración de los libros sagrados nace de un conjunto de HECHOS:

1. - Diversos textos como Nm 53, % Ex 24, 4, Is 30, 8; 36,2.28.32, cuando aluden a estar escrita por orden de Yahvé, o que son palabras de Yahvé, etc..

2. - El título de "libros santos" que le aplicó el judaismo, aunque en obras tardías: 1 Mac 12, 9; 2 Mac 8, 23.

3. - La postura frecuente de Cristo de basarse en el AT en muchas de sus controversias con fariseos y doctores. Asimismo lo hicieron los autores del NT: Hch 7, 42; cartas de Pablo, Apocalipsis.

Es paradigmático el encuentro de Jesús con los discípulos camino de Emaús (Le 24, 13 ss) ¡Quién hubiera podido asistir a esa divina pedagogía!

4. - Diversas citas del NT sobre la inspiración de la Sagrada Escritura como: 2 Tim 3, 14-17; 1 Ped 2, 19-21. Ambas cartas son luminosas! yo diría que la de Pedro la mejor, pues deja la puerta abierta a la divina inspiración incluso cuando se trata de interpretar lo que la Escritura nos dice.

Hay que concluir aludiendo a la VERACIDAD fundamentada en los Santos Padres --.San Clemente Romano, S. Hipólito Romano, S. Agustín, Sto. Tomás de Aquino— y el punto 11 de la Constitución Dogmática sobre Divina Revelación: "...como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación."

ERREUVE

LOS BEATOS DEL APOCALIPSIS

LOS BEATOS DEL APOCALIPSIS

Con la llegada de los moros a la península hispánica, la Iglesia no iba a llevar una vida fácil. Los moros establecieron enseguida un orden social basado en la religión, de modo que era el criterio de la jerarquía lo que se adoptaba para el orden social. Y así, en la cúspide se asentaban los musulmanes de pura cepa, y los muladíes, e. d. los hispanos conversos a la fe de Mahoma; en la base, los cristianos (y judíos) que querían seguir fieles a su fe, y que ahora pasaban a ser gentes sin derechos, sobrecargados de impuestos, como gentes de segunda, en su propia tierra. Muchos cristianos, en cuanto podían cuando el avance cristiano se acercaba, emigraban al norte

Contra la absurda imagen de "pacífica convivencia intercultural" que defienden algunos, la verdad es que ser cristiano en Al Ándalus era muy difícil: estaba prohibida toda manifestación externa del cristianismo; estaba prohibido negar el carácter profético de Mahoma; estaba prohibido dejar de ser musulmán para volver a ser cristiano; estaba prohibido difundir el cristianismo entre las gentes... Y la pena para los infractores era, con frecuencia, la muerte.

Esta situación era percibida en aquel pequeño rincón de la península, donde estaba naciendo una reacción vigorosa, arriesgada, y también respondida con furia por los moros con sus incursiones, con un desánimo apocalíptico, después de haber visto el florecimiento cristiano anterior a la invasión.

Ocurría, además, después de la llegada de los moros, que la Iglesia española atravesaba una grave crisis doctrinal. En el año 784, nada menos que el arzobispo de Toledo, Elipando, reúne un Sínodo en Sevilla y deja caer una declaración que sostiene que Cristo no es dios, sino un hombre adoptado por Dios, o sea un hijo adoptado, aunque divinizado después de su muerte. Es el adopcianismo. Herejía que sintoniza con la visión islámica de que Jesús no es Dios, sino un profeta más. Para los cristianos, venía a ser como si les quitaran un peso de encima al aliviarles el enfrentamiento con los musulmanes. Por otra parte, el adopcianismo enlazaba también con aquella otra herejía del arrianismo muy extendida entre los visigodos, lo que producía una inmediata simpatía política entre ciertas élites godas y los invasores islámicos.

Pero en el apartado rincón de Asturias, las cosas se veían de manera muy diferente, y dos monjes reaccionaron con profundo malestar: son Beato de Liébana y Eterio de Osma. Veían el panorama de España como un trasunto escatológico de final de los tiempos y necesitado de un apocalipsis (=desvelamiento, revelación), de modo que Beato escribió un Comentario al Apocalipsis, que figura entre las grandes obras de la cultura española, por la belleza de sus iluminaciones. Este códice tuvo muchas copias a las que se llaman generalmente beatos.

Angel Aguirre Alvarez. Consiliario

¿CÓMO PODEMOS CONOCER A DIOS?

¿CÓMO PODEMOS CONOCER A DIOS?

El Catecismo de la Iglesia Católica toca el tema en numerosos puntos. No voy a citarlos todos. Prefiero situarme en el punto 50 del mismo y, desde allí, ampliar a varias dimensiones que me parecen fundamentales.

El número citado menciona dos fuentes de conocimiento de Dios por el hombre:

I^a/ La razón natural.

2^a/ La Revelación divina.

______ En punto a la razón natural, dice el Catecismo que "el hombre puede

conocer a Dios con certeza a partir de sus obras".

______ Por la Revelación, Dios quiso y quiere comunicar su propia vida divina

a los hombres libremente creados por Él, dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina (Vaticano II, Cons. Dog. Dei Verbum2).

En este sentido, Dios quiere comunicar su vida divina a los hombres para hacer de ellos, en su Hijo único, hijos adoptivos (Ef 1, 4-5); quiere hacer a los hombres capaces de conocerle y de amarle hasta un nivel superior a sus propias fuerzas (CIgC 51-52).

Este designio de Dios lo realiza ya a lo largo de toda la historia pasada y presente mediante acciones y palabras. O sea:

1)     Por un lado, Dios realiza la creación como realidad perenne -para estudio y admiración del hombre- y, sobre todo, para su interrogación ante el indiscutible misterio subyacente.

2)     Además de esto, Dios se manifestó a nuestros primeros padres desde el principio, como expone la Constitución dogmática Dei Verbum.

Y     no solo esto sino que, conociendo de antemano que Adán pecaría, preparó desde el primer momento de la creación la solución, es decir:

a)  Alentó en nuestros primeros padres la esperanza de salvación con la promesa de la redención.

b)  Tuvo un incesante cuidado del género humano.

Luego y en su momento, Dios Padre realiza la alianza con Noé, que es la etapa inicial de su proyecto de salvación.

Con el tiempo Dios elige a Abraham para hacer de él "padre de una multitud de naciones"; luego, constituye a Israel como su pueblo salvándolo de la esclavitud de Egipto y estableciendo la alianza del Sinaí; y lo hace pueblo sacerdotal (Dt 28) tutelado, a lo largo de los monarcas sucesivos, por los profetas, mensajeros del Señor.

Y     todo este proceso de siglos culmina con Cristo Jesús "mediador y plenitud de toda revelación" (DV 2) como ya dijo san Pablo en la carta a los Hebreos: "De una manera fragmentaria y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas; en estos últimos tiempos nos ha hablado por su Hijo" (Hb 1, 1-2).

ERREUVE